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菩萨蛮的境界，无限接近于半步金丹，或者说，其实她只是心境上差了一些，因为在欲望之海中摸爬打滚，经常操纵人心，偶尔会被迷失本心本性，因此，哪怕她天资再高，慧根再超凡，福报再深厚，仍旧不能真正成为初果罗汉尊位。
纵然是天人之姿，想荣登圣位，亦是无比艰难。
不过，菩提阁的修行，又偏向于入世，想要以它们的方式去“普度众生，拯救世人”，因此亦可以参照“菩萨道”的境界次第。
菩萨道和罗汉道，是梵智教两种修行体系。北传梵智教与南传上座部的说法也有差异，两大体系，在某些说法上是有矛盾的，有时还会互相贬低一下。
罗汉道分四果（四类圣者，还可叫入流、一来、不来、阿拉汉），菩萨道则分十地（欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地）。
罗汉道的初果，其实就已经非常厉害了，六尘（色声香味触法）已断，仅仅是生死未了，还需要在尘世轮回几次，还清前世宿缘。
虽然在世人眼中，大乘菩萨道比小乘罗汉道要高级，但实际修行中，仅仅是方向不同而已，一个觉他、一个自觉，不是说菩萨的果位就一定比罗汉果位要高。
有些人认为四果罗汉（大阿罗汉）相当于八地菩萨，而若是换一种说法，世尊其实也是大阿罗汉，只是他的“大”，乃无限大而已。还有些人认为，大阿罗汉，可与十地菩萨（法云地、法王子）相比，仅次于世尊。
菩萨蛮，若依“菩萨道”的修行次第，只能说接近了“初地菩萨（欢喜地菩萨）”。（初证平等性，而生诸梵家，由初得觉悟，名为欢喜地。欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。）
梵苯教中的九大次第，以红教（宁玛派）的无上大圆满法最为详尽，很多人都称它最为殊胜，分别为：显教三乘、外密三乘、内无上三乘，显密互通。（注意：显教三乘实际上并不低于所谓的无上大圆满法，有些崇尚梵苯教的人，以为加了一个“密”字，就觉得比显教高深，实乃大谬。中土梵智教，无论何派都不会觉得自己比什么密教层次低的）。
外密三乘中，又分事业部、生起次第和圆满次第。（有些说法，并不统一，只能采取其中之一）
其中，事业部是“先以欲勾牵，后令入梵智”，先是满足众生的欲望，帮助除病息灾，让对方接受梵苯教的思想，亲近和尊重它，最后深深信奉它。
简单来说
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