第149章 巫术与宗教（终） (第1/3页)
落惊禽提示您：看后求收藏（爱看小说网www.brollywoodfarm.com），接着再看更方便。
他们手里都拿着一片小树叶作为信物，电报传来消息，僧人先到的广州，并且瞬间到达，道士在几个时辰之后才到达，虽然晚了一点，但他也感到挺高兴。
检查掌心的时候，道士的树叶依然掌心中，僧人的树叶不见了。
僧人解释是，佛教讲究的是空性，通过神足通能瞬间移动到目的地，但是万法皆空，他本人过去与不过去并没有差别，物品并不随他随身而去。
佛教强调的是精神层面的觉悟和空性，而道教则可能更注重实际的、物质层面的修行成果。
佛教可能更侧重于"空"的概念，它追求的是一种精神上的快速觉悟。而道教则可能更注重修炼的过程，这个过程可能相对较慢。选择哪个宗教修行，主要看个人更适合哪种修行方式。
在巫术体系中，人常常认为巫师能够灵魂出窍或者通过仪式瞬移，也能召唤动物
如果什么动物都能被召唤，那是否有人真的能召唤熊猫？
我发现世界各地的巫师往往会召唤与自己本民族文化相关联的动物，太平洋的亚美尼亚群岛，巫师能召唤蛇和鲨鱼。
非洲的巫师同样会召唤蛇，蛇在许多文化中都是具有神秘力量和邪性的象征，他们还会召唤狮子。
有些朋友好奇，为什么东北的五大仙信仰中会包括老鼠，这次解释一下。
华北的四大仙信仰包括胡黄白柳。
插个广告，东北文艺复兴三杰里，有一个人叫郑执，他写过关于白仙的书《仙症》。
东北和华北在民间信仰上有一个显着的区别，那就是东北信仰中包含了灰仙，为什么华北的信仰中没有老鼠呢？
大约在20世纪初，特别是在1902年开放关东之后，许多流离失所的人闯关东来到了关外。
他们将自己的信仰与东北的满族萨满信仰相融合，随着汉族人数量的增多，这些信仰也逐渐被汉化，形成了东北特色的仙家信仰。
在1902年之后的几年内，大约在1908年，东北发生了一场非常严重的大鼠疫，这场鼠疫导致大量人员死亡。
民间信仰中有一个基本原则，那就是“怕什么拜什么”，因为害怕而进行崇拜。
清风和烟魂都属于“碑”这一类，最为厉害的角色的被称为“碑王”。
关于“碑王”的“碑”字，一般写作“墓碑”的“碑”，但有人认为是“悲”的“悲”。
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问，若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！
